玄空风水学作为风水学理气派的重要分支，体系庞大，流派纷呈。其核心在于运用洛书九宫、三元九运等理论，结合时空变化来推断地理气场的吉凶。经过长期发展，主要形成了以“飞星”和“玄空大卦”为代表的两大理论体系，并衍生出多个地域性流派。
### 两大核心理论体系
**1. 飞星派**
这是目前流传最广、最为人熟知的玄空风水学派，常被直接等同于玄空风水。其代表人物包括清代的章仲山及民国的沈竹礽。该派的核心操作方法是：将当下的元运之数（如现今的下元八运、未来的下元九运）代入中宫，然后分设山盘与向盘，依据阴阳顺逆的规则，按照洛书轨迹在九宫中飞布九星。通过分析坐山方与向首方所飞临星曜的旺衰（生旺气或衰死气），再结合实地峦头形势，综合判断风水吉凶。因其以九星在九宫中的飞动轨迹为推算依据，故得名“飞星派”。
**2. 玄空大卦派（易经派）**
此派别将《易经》六十四卦的卦理深度融入风水堪舆。它主要依据六十四卦的卦气、卦运，通过分析卦与卦之间的生入、克入、生出、克出等复杂关系来论断吉凶。因其理论根植于易经卦象，故也称“易经派”。清代张心言是此派的代表人物，著有《地理辨正疏》，其理论体系也被称为“六十四卦派”或“易盘派”。
### 玄空六大主要流派
在历史发展进程中，玄空风水逐渐形成了六个影响较大的地域性流派，其中以无常派和广东派声名最著。
**一、无常派**
此派被公认为玄空六大派中的佼佼者，以断事精准、运用神妙著称。其开派宗师为清代嘉庆道光年间的章仲山（名甫，号无心道人，江苏无锡人）。因发源于无锡、常州一带，外间以其地域谐音称为“无常派”，同时也寓意玄空之“变换无常”。章仲山被誉为蒋大鸿之后治玄空地理成就最高者，著有《辨正直解》、《心眼指要》等多部经典，其理论通过家族及门人传承，对后世飞星派影响极为深远。
**二、广东派（闽南派）**
此派以广东澄海人蔡岷山（名本江）为宗师。蔡氏家学博杂，除峦头、理气外，还精通奇门、六壬等术。其最大贡献在于破解并公开了被视为千年秘钥的“排龙立穴”诀窍，对《青囊奥语》等五部经典作出了独特阐释。其子蔡书云及后来的吴师青、孔昭苏、王亭之（谈锡永）等均承袭发展此派学说，著有《地学铁骨秘》、《中州派玄空学》等作品，使该派在岭南及海外影响巨大。
**三、滇南派**
以宗师范宜宾（名寅旭，号半池）为代表，著有《乾坤法窍》，在云南地区流传。
**四、苏州派**
以宗师朱小鹤为代表，著有《地理辨正补》，活跃于苏州地区。
**五、上虞派**
以浙江上虞人徐迪惠（号鹿苑）为宗师，同派端木国瑚著有《地理元文》。
**六、湘楚派**
以尹有本（尹一勺）为宗师，著有《四秘全书》。此派还包括蒋国（著《地理正宗》）、邓恭（著《地理知本金锁秘》）等名家，活跃于湖南、江西一带。
### 其他重要支流与理论演变
除了上述流派，还有杨藏华代表的“先后天派”等。特别值得一提的是民国时期的谈养吾。他早年师从章仲山外戚后裔杨九如，深入学习飞星派，并在上海积极推广，出版《辨证新解》等书，促使飞星派理论成为显学。
然而，谈养吾在1929年遇李虔虚道长后，接触并转而信奉一套不同的“玄空六法”理论。他公开登报否定自己过去所学，转而教授并著述《玄空本义》。“玄空六法”之名早见于清代刘杰的《地理小补》，其纲要包括玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁六大要点。谈养吾的理论以此为基础，形成了与飞星派、大卦派原理迥异的独特体系，其勇于自我修正的学术态度亦为后世所称道。
总而言之，玄空风水学流派众多，理论各有侧重，但都围绕时空气运的推算展开。了解不同流派的特点，有助于更全面地认识这门古老而复杂的学问。
